هل اقيمت الاضرحه والمقامات في زمن الائمه لتخترعوا ادعيه الزياره يا زنادقه ومتي نسبت اليهم هذه الشركيات

هل اقيمت الاضرحه والمقامات في زمن الائمه لتخترعوا ادعيه الزياره يا زنادقه وتنسبوها اليهم

رُوي في كتابَيْ «بحار الأنوار» و«مفاتيح الجنان»
في الزيارة المطلقة لأمير المؤمنين عليه السلام
أنه إذا ظهرت قبّة الإمام فَقُلْ كذا، وإذا وصلتَ إلى باب النجف فاقرأ الدعاء الفلاني،

وإذا وصلتَ إلى صحن الحرم فقل كذا، وإذا وصلت إلى الرواق فقل: «يا أمير المؤمنين عبدك»!!
السؤال ما معنى هذه التعليمات وهل في زمن الإمام فناء و قبَّة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هم أنفسهم نقلوا في كتبهم عن «محمد بن علي الشيباني»:

أنه قال ذهبتُ أنا وأبي وعمِّي ليلاً خفيةً سنة 260هـ إلى زيارة مرقد أمير المؤمنين عليه السلام
ورأينا القبر وسط البادية
قد وُضِعَ حولَه عددٌ من الأحجار السوداء، ولم يكن عليه بناء.

إذن
حتى سنة 260هـ التي توافق سنة وفاة الإمام الحسن العسكري
آخر أئمة الشيعة الظاهرين،

لم يكن لمرقد أمير المؤمنين عليه السلام
حَرَمٌ ولا قُبَّةٌ ولا رُوَاقٌ ولا فِنَاءٌ ولا صَحْنٌ

فلنا أن نسأل
في أي زمنٍ نُسبت هذه الأقوال إلى الأئمّة عليهم السلام ووضعت على ألسنتهم؟!

ولماذا اورد ابن طاووس والشيخ الطوسي والمجلسي والقمي هذه الروايات المنسوبة إلى الأئمة عليهم السلام حول الرواق والحَرَم؟

ولماذا أضاف المجلسيّ والقمّيّ وابن طاووس هذه الآداب والأحكام التي ما أنزل الله بها من سلطان إلى دين الله؟

وهل يجوز للسادة ابن طاووس والمجلسي والكفعمي والشهيد والشيخ الطوسي أن يضيفوا أشياء حسب ذوقهم إلى دين الإسلام سواء كان ذلك الأمر مستحباً أم غير مستحب؟

هل من اجابه